Tag: Islam

Adakah Sahih Hadis Yang Menyatakan Bau Kanak-Kanak Adalah Dari Syurga?

Author: Dr. Rozaimi Ramle, Ph.D in Hadith

http://rozaimiramle.blogspot.sg/

This article is in Malay, I will translate it to English in the near future to benefit the rest. Topic: “Is the Hadith saying that the smell of a child from Jannah (Heaven), Sahih (true)?”

Bau Kanak-Kanak Adalah Dari Syurga

Tersebar di alam maya hadis yang disandarkan kepada Nabi sallallah alaih wasallam dengan lafaz berikut:

Bau mulut atau tubuh anak-anak adalah sebahagian dari angin syurga”

Status Hadis

Saya tidak menjumpai hadis dengan lafaz seperti ini dalam kitab-kitab hadis. Sebaliknya saya menjumpai hadis yang lafaznya hampir sama dengan hadis ini iaitu hadis:

ريح الولد من ريح الجنة

Maksudnya: Bau anak daripada bau syurga.

Hadis inidiriwayatkan dari 3 sanad utama. Berikut keterangannya:

  1. Sanad Aisyah:

Hadis ini diriwayatkan dari Aisyah melalui 2 jalur:

  1. Jalur ‘Amrah: Hadis ini diriwayatkan dari Aisyah dengan lafazyang sama. Cuma hadis ini dinilai cacat (ma’lul) oleh Ibn ‘Adiyy.[1] Ini kerana dalam sanadnya terdapat perawi yang bernama Muhammad bin Abdul Malik al-Ansari. Ibn ‘Adiyy dan Muhammad bin Tahir al-Maqdisi menilai beliau terlalu daif (matruk) kerana selalu menyanggahi riwayat perawi yang tsiqah (dipercayai dan kuat ingatannya).[2]
  2. Jalur ‘Urwah: Jalur ini juga dinilai cacat oleh Ibn ‘Adiyy kerana perawi yang bernama Abdullah bin Lahi’ah daif.[3]
  1. Sanad Abdullah bin Abbas:

Terdapat beberapa jalur dari sanad Abdullah bin Abbas. Berikut merupakan jalur dari sanad beliau:

  1. Jalur ‘Ata’ bin Abi Rabah: Isa bin Ibrahim meriwayatkan hadis ini dari Sulaiman bin Abi Sulaiman dari ‘Ata’ dari Ibn Abbas.[4]

Jalur ini terlalu daif kerana Sulaiman bin Abi Sulaiman dinilaimatruk (perawi yang ditinggalkan oleh ulama riwayatnya kerana terlalu daif) oleh beberapa orang ulama hadis seperti Yahya bin Maien, Ali bin al-Madini dan al-Nasaie. Maka al-Zahabi memutuskan beliau matruk.[5]

Manakala Ibn ‘Adiyy menilai hadisnya tidak bermasalah jika perawi yang meriwayatkan darinya dipercayai.[6] Saya berpandanngan jika benar Sulaiman ini bukanlah terlalu daif seperti yang dinyatakan oleh Ibn ‘Adiyy, hadis tetap daif kerana beliau bersendiri dalam jalur ini ketika meriwayatkan dari ‘Ata’ bin Abi Rabah.

  1. Jalur Muhammad bin Abbad bin Hafs: Khalaf bin Ayyub meriwayatkan dari Abdul Majid bin Suhail dari jalur Muhammad bin Abbad dari Abdullah bin Abbas. Riwayat ini disokong oleh riwayat al-Kalabazi dari Kharijah bin Musab yang juga meriwayatkan dari Abbdul Majid bin Suhail dari Muhammad bin Abbad dari jalur yang sama.[7]

Jalur ini daif kerana 2 sebab utama:

Pertama: Khalaf bin Ayyub dinilai daif oleh Yahya bin Maien dan Imam Ahmad.[8] Ibn Hibban pula menyatakan beliau seorang penganut mazhab Murjiah[9] yang melampau.[10]  Al-‘Uqaili pula menyatakan beliau selalu bersendiri dalam meriwayatkan hadis munkar dan menyandarkannya kepada riwayat Qais dan Auf.[11]

Kedua: Kharijah bin Musab juga daif. Bahkan majoriti ulama hadis semisal Abdullah bin al-Mubarak, Waki’ bin al-Jarrah, Imam Ahmad, Yahya bin Maien dan Ibn Hibban menyatakan beliau adalah perawi yang ditinggalkan (matruk). Ini bermakna hadisnya terlalu daif maka tidak boleh menyokong riwayat Khalaf bin Ayyub.[12] Tetapi Abu Hatim dan Ibn ‘Adiyy pula menyatakan beliau daif ringan.[13] Jika benar dia daif ringan sekalipun ia tidak menguatkan jalur ini kerana punca jalur ini iaitu Muhammad bin Abbad adalah perawi yang tidak dikenali.[14]

iii.                Jalur Ubaidullah bin Abdullah bin ‘Utbah: Mandal bin Ali meriwayatkan dari Abdul Majid bin Suhail dari Ubaidillah bin Abdullah bin ‘Utbah.[15] Jalur ini juga daif kerana terdapat perawi bernama Mandal bin Ali.

  1. Sanad Ibn Abi Labibah

Waki’ bin al-Jarrah meriwayatkan hadis ini dari jalur Muhammad bin Abdul Rahman bin Abi Labibah dari ayahnya atau datuknya dari Nabi sallallah alaih wasallam.[16] Sanad ini juga daif kerana 2 kecacatan:

Pertama: Terdapat perawi yang bernama Muhammad bin Abdul Rahman bin Abi Labibah. Beliau dinilai daif oleh Ibn Hajar.[17]

Kedua: sanadnya terputus kerana kedua-dua perawi ayah dan datuk Muhammad bin Abdul Rahman bin Abi Labibah tidak pernah berjumpa Nabi sallallah alaih wasallam. Maka sanad ini terputus.

Terdapat juga hadis dengan lafaz yang hampir sama dengan hadis ini. Cuma ia menyatakan bahawa Hasan dan Husain yang merupakan cucu baginda sallallah alaih wasallam adalah daripada bau-bauan Allah. Hadis ini dinilai daif oleh Imam Tirmizi kerana sanadnya terputus.[18]

Kesimpulan

Hadis ini daif kerana semuanya jalurnya tidak terlepas dari kedaifan dan kritikan ulama. Maka sebab itu ulama hadis semisal al-Haihami, al-Iraqi, dan al-Sakhawi menilai hadis ini sebagai daif.[19] Maka ia tidak boleh dijadikan hujah tambahan pula ia berkaitan perkara ghaib iaitu syurga. Tetapi menyayangi anak-anak itu adalah amalan terpuji dan ia fitrah manusia.

Abu Muaz Rozaimi Ramle
Sweileh, Jordan
11 November 2014

[1] Lihat: Ibn ‘Adiyy, al-Kamil fi al-Dhu’afa’, jld. 6, hlm. 160

[2] Lihat: Ibid, Muhammad bin Tohir al-Maqdisi, Zakhirat al-Huffaz, jld. 2, hlm. 1112, no. hadis: 2364.

[3] Lihat: Ibn ‘Adiyy, al-Kamil, jld. 4, hlm. 149.

[4] Riwayat Abu Nuaim dalam kitabnya Tabaqat al-Muhaddithin bi Asbahan, jld. 3, hlm. 173.

[5] Lihat: al-Zahabi, Mizan al-I’tidal, jld. 2, hlm. 210.

[6] Lihat: Ibn ‘Adiyy, al-Kamil, jld. 3, hlm. 261.

[7] Lihat: Ibn Abi al-Dunya, al-‘Iyal, hlm. 397, no. hadis: 231, al-Albani, al-Silsilah al-Dha’ifah wa al-Maudhu’ah, jld. 5, hlm. 523, no. hadis: 2499.

[8] Lihat: al-Zahabi, Mizan al-I’tidal, jld. , 1, hlm. 659, Ibn Hajar, Taqrib al-Tahzib, jld. 1, hlm. 1726.

[9] Murjiah ialah satu mazhab akidah yang terkeluar dari Ahli Sunnah wal Jamaah.

[10] Lihat: Ibn Hibban, al-Tsiqat, jld. 8, hlm. 228.

[11] Lihat: al-‘Uqaili, al-Dhu’afa, jld. 2, hlm. 24.

[12] Lihat: al-Zahabi, Mizan al-I’tidal, jld. 1, hlm. 625.

[13] Lihat: Ibn Abi Hatim, al-Jarh wa al-Taadil, jld. 3, hlm. 375, Ibn ‘Adiyy, al-Kamil, jld. 3, hlm. 57

[14] Lihat: al-Albani, al-Silsilah al-Dhaifah, jld. 5, hlm. 523, no. hadis: 2499.

[15]  Lihat: al-Tabarani, al-Mu’jam al-Wasit, jld. 6, hlm. 82, no. hadis: 5860, al-Baihaqi,Syu’ab al-Iman, jld. 7, hlm. 479, no. hadis: 11061.

[16] Lihat: Waqi’ bin al-Jarrah, al-Zuhd, hlm. 422.

[17] Lihat: Ibn Hajar, Taqrib al-Tahzib, jld. 2, hlm. 493.

[18] Lihat: al-Tirmizi, al-Sunan, jld. 4, hlm. 317.

[19] Lihat: al-Haithami, Majma’ al-Zawaid, jld. 8, hlm. 78,  al-Iraqi, al-Mughni, jld. 1, hlm. 532, al-Sakhawi, al-Maqasid al-Hasanah, jld. 1, hlm. 373

Advertisements

Introduction to the Fiqh of Mu’amalat (Jurisprudence of Transactions)

This post is extracted from the book: Money, You & Islam by Dr. Zaharuddin Abd Rahman

Retyped on site by: Muaz R.

The knowledge of Islamic finance can be further explained as follows:

Chapter 2 fig 1 edit

Based on the diagram above, it is evident that the knowledge of finance management and wealth falls under the branch of Syariah, which directs the actions and affairs of every life.

The diagram was not derived from the Qur’an or hadith, rather, the scholars of Islam formulated in order to facilitate the learning process as well as to avoid misunderstanding in every focal group of knowledge outlined above.

According to its origin, the word ‘Mu’amalat’ encompasses all the hukm (ruling) and ordainment of the Syariah in the worldly affairs of humans amongst themselves.

Ibn ‘Aabidin stated: “The components of Mu’amalat are divided into five; wealth exchange, marriage affairs, juristic affairs, inheritance affairs and amanah (trust).”

Nonetheless, a majority of the Fiqh scholars specify it to the ahkaam (rulings) pertaining to wealth only.

Part 1: Fundamental Principles of Fiqh Mu’amalat

Financial administration encompasses many forms and processes. Furthermore, it matures well with time and becomes more complicated progressively. Therefore, the scholars laid out the fundamental principles in Fiqh Mu’amalat, based on rudimentary and substantial evidences, in order to derive hukm.

“The fundamental ruling in the affairs of mu’amalat is the consideration of its intent and well-being (that can be acquired from it).”

In order to explain further on how a hukm in the affairs of mu’amalat is formulated based on the objective to be fulfilled, we look at the ruling of a ruler’s intervention in setting the market price of an item. It is narrated in a hadith:

“The prices had spiked during the time of the Prophet s.a.w. So, the people said, “O Messenger of Allah, fix prices for us.
 Thereupon the Messenger of Allah said, “Verily, Allah is the one Who fixes prices, Who withholds, Who gives lavishly and provides, and I hope that when I meet Allah, none of you will have any claim on me for an injustice regarding blood or property.”

(Related by: Abu Dawood, no 3451; At-Tirmidhi, 1/247: Ibn Hibban, Ibn Hajar and Albani: Sahih)

The scholars view the prohibition of ‘setting’ a particular price during the time of Prophet Muhammad s.a.w. from the perspective of fulfilling the objective of upholding justice. It is based on the above-mentioned principle that highlights:

“The fundamental ruling in the affairs of mu’amalat is based on reasons and objectives.”

After a thorough analysis, the scholars agree unanimously that the maqasid (objective) behind the Prophet s.a.w.’s rejection of his companion’s appeal was to prevent injustice and violation of the seller’s rights in gaining profit according to the market price. Furthermore, there was no oppression during that period.

Nevertheless, when a monopoly on certain items occurred during the time of the taabi’een (the generation following the companions), the scholars of that time, such as Sa’id ibn Musayyab, Yahya ibn Sa’id al-Ansari and others, unanimously agreed that it was permissible upon the Islamic ruler to set a ‘maximum price’. This was, in fact, to prevent injustice upon the buyers. In the previous daleel (evidence), Prophet Muhammad s.a.w. intended to prevent injustice upon the sellers, while in this very case, the scholars of taabi’een derived the hukm of the ‘prohibiton’ to be permissible due to the maqasid to be fulfilled, which was to prevent injustice upon the buyers.

Part 2: Contracts of Islamic Mu’amalat

Chapter 2 fig 2 edited

Each contract entails its own conditions and pillars. In certain cases, one transaction may include two or three contracts. Thus, it is recommended that all the conditions of the contracts are observed.

Part 3: Pillars and Conditions of trading in Islam

The definition of trading in Islam is:

“Exchanging the ownership of property with another property for owning and being owned upon eternity.”

The scholars unanimously agree that trading is lawful based on very clear evidences such as:

2:275

“…Allah has permitted trading.”

[Al-Baqarah 2:275]

“But take witnesses whenever you make a commercial contract.”

[Al-Baqarah 2:282]

In order to gain profit, a financial institution usually uses a trading contract with customers. For that purpose, both parties must observe the pillars and conditions of trading.

Below is the summary:

Chapter 2 fig 3 edited

End of Chapter 2: Introduction to the Fiqh of Mu’amalat (Jurisprudence of Transactions) of the Islamic Finance Series.

– Money, You & Islam by Dr. Zaharuddin abd Rahman
untitled

Iman dan Persoalannya: Peringkat Iman (2/2)

Sila klik link ini untuk ke part 1/2.


PERINGKAT IMAN

Iman antara satu orang dengan seorang yang lain tidak sama. Ulama telah membahagi iman
menjadi 5 peringkat iman:

  1. Iman Taqlid
  2. Iman Ilmu
  3. Iman ‘Ayan
  4. Iman Hak
  5. Iman Hakikat

Iman Taqlid

Iman Taqlid adalah iman ikut-ikutan, yaitu orang yang beriman dengan semua rukun iman
tetapi hanya ikut-ikutan saja.Pegangan Islamnya tidak kuat, prinsip Islamnya tidak kukuh. Dia tidak memiliki alasan yang kuat mengapa ia beriman.

Kalau ditanya, “Apa bukti wujudnya Allah ?” Dia hanya mampu menjawab, “Saya mendengar orang berkata ada, maka saya pun mengatakan ada”.
Sandaran keyakinannya pada orang lain, dia tidak memiliki dalil ‘aqli maupun naqli (dalil akal
atau dalil Al Quran) untuk membuktikan keyakinannya pada rukun iman. Majoriti umat Islam hari ini, baik berpangkat atau tidak, miskin atau kaya, bodoh atau bijak, adalah orang-orang yang beriman taqlid. Mereka yang beragama Islam kerana secara kebetulan dilahirkan dari ibu dan bapak yang beragama Islam. Keyakinan mereka kepada Allah hanya kerana kebiasaan sejak lahir. Mereka lebih tahu tentang anatomi seekor kuman yang sangat kecil, daripada Allah Yang Maha Besar. Mereka lebih mahir tentang bentuk bumi yang sulit dan rumit daripasa suasana kiamat yang dahsyat. Mereka lebih yakin dengan teori sains daripada janji-janji Allah yang terkandung dalam Al Quran dan Hadis.

Sifat orang yang beriman taqlid terhadap agama Islam seperti daun kering yang ditiup angin
kesana-kemari. Mereka tidak dapat mengawal keyakinan nafsu yang liar, juga tidak sanggup
berhadapan dengan ujian. Menurut dalil yang paling jelas, iman taqlid ini tidak sah. Segala amal ibadah orang yang beriman taqlid tertolak dan tidak mendapat pahala di sisi Allah. Bila iman seseorang ini tidak diterima, seluruh amalannya tidak akan diterima. Kalau orang ini mati dalam keadaan taqlid tanpa berniat menuntut ilmu dan menambah iman, maka mati sebagai orang kafir dan kekal di dalam Neraka. Tetapi Allah memberi maaf kepada orang yang terlalu bodoh, walaupun telah belajar sungguh-sungguh tapi masih tidak dapat. Ada ulama yang mengatakan iman taqlid bagi orang seperti itu, dengan syarat keyakinannya masih jazam.

Iman Ilmu
Iman Ilmu adalah iman yang berdasarkan ilmu, yaitu seorang yang telah mempelajari tentang
Allah, malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi, hari kiamat dan lain-lain yang diwajibkan
mengimainya.

Ilmu minima yang mesti dimiliki oleh seseorang yang membolehkan berada di taraf iman ilmu adalah:
1. 20 Sifat yang wajib bagi Allah dengan dalil-dalil ‘aqli (akal) dan naqli (Al Quran) secara ijmali (ringkas, tanpa kutipan yang terperinci)
2. 20 Sifat yang mustahil bagi Allah dengan dalil-dalil ‘aqli dan naqli secara ijmali.
3. 1 Sifat yang harus bagi Allah dengan dalil-dalil ‘aqli dan naqli secara ijmali.
4. 4 Sifat yang wajib bagi Rasul, 4 Sifat yang mustahil bagi Rasul dan satu sifat yang harus
bagi Rasul dengan dalil-dalil ‘aqli dan naqli secara ijmali.
Kesemua sifat Allah dan Rasul yang berjumlah 50 itu diyakini dan difahami sungguh-sungguh.
50 Sifat inilah yang terkandung dalam kalimat syahadat. Inilah yang dikatakan ‘aqaidul iman
atau kesimpulan iman. Jika seseorang itu telah mempelajarinya, memahami dan
menyakininya maka orang ini dikatakan beriman ilmu.
Sifat-sifat orang yang beriman ilmu ialah :
1. Imannya serta keyakinannya berasas dan kuat bertunjang pada akalnya.
2. Iktiqadnya disertai dengan dalil yang kuat serta pegangan yang kokoh.
3. Mereka benar-benar berada dalam fikiran tauhid yang mantap dan unggul, tidak mudah goyang dan terpengaruh dengan faham dan ideologi selain Islam.
4. Walaupun begitu, mereka tidak kuat melawan hawa nafsu dan syaitan.
5. Mereka tidak takut pada Allah dan mudah berbuat durhaka pada Allah.
6. Mereka hanya mampu mengatakan Islam tapi tidak mampu berbuat atau
mengamalkannya.

Mereka tidak takut dengan ayat Allah yang berbunyi:
“Wahai orang-orang yang beriman, jangan kamu perkatakan apa yang tidak kamu lakukan.
Teramat besar kebencian di sisi Allah, apa yang kamu katakan tetapi tidak kamu lakukan”
[As Shaf : 2-3]

Jadi iman ilmu belum lagi dapat menyelamatkan seseorang itu dari Neraka Allah, kerana
imannya beru berasas di akal dan belum menjunam ke hati.

Iman Ayan

Iman Ayan, tarafnya lebih tinggi dari iman ilmu. Hasil dari latihan yang bersungguh-sungguh, orang yang beriman ilmu akan meningkat kepada iman ayan.

Antara sifat orang-orang yang beriman ayan adalah:
1. Imannya bertempat di hati (jiwa), bukan lagi di fikiran sebagaimana orang beriman ilmu.
2. Hatinya sentiasa  mengingati Allah. Dia sentiasa  mempunyai hubungan hati dengan Allah
Firman Allah:

Mereka yang sentiasa  mengingati Allah dalam waktu berdiri, waktu duduk, dan waktu
berbaring, dan mereka sentiasa  memikirkann tenatng kejadian langit dan bumi, seraya
mereka berkata, “Wahai Tuhan kami, tidak Engkau jadikan semua ini dengan sia-sia. Maha
Suci Engkau, jauhilah kami dari azab Neraka”.
[Ali Imran : 191]

3. Ibadahnya khusyuk dan meresap ke hati.
4. Sentiasa merasakan kebesaran Allah di mana saja berada dan menyerah diri kepada Allah
tanpa syak dan ragu, firman Allah:

“Sesungguhnya orang yang sebenarnya beriman ialah orang-orang yang beriman kepada Allah
dan RasulNya kemudian mereka tidak ragu-ragu berjihad dengan harta dan diri mereka pada
jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar”
[Al Hujurat : 15]

5. Hati sensitif dengan Allah. Bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka. Firman Allah :

“Bahawasanya orang Mukmin yang sebenar apabila disebut nama Allah, dan dibaca ayat-ayat
Quran, bertambah iman mereka dan hanya kepada Tuhan mereka (Allah) saja mereka
menyerah diri.”
[Al Anfal : 2]

6. Semua perintah Allah, kecil atau besar dipatuhi dan semua larangan Allah baik sesuai atau
tidak sesuai nafsunya, ditinggalkan dengan penuh kerelaan. Firman Allah:
Terjemahan: Sesungguhnya jawapan orang-orang mukmin  bila dipanggil kepada Allah  dan
Rasul-Nya agar menghukum dengan adil di antara mereka ia lah “Kami  dengar dan  patuh.
Mzreka  itulah orang-orang yang beruntung” [An Nur : 51]
7. Terlalu sensitif dengan dosa. Sabda Rasulullah:
“Orang Mukmini itu, apabila terbuat sedikit dosa, terasa seperti gunung yang besar, yang
hendak menimpa mereka.”
8. Sangat berakhlak dengan Allah dan dengan manusia. Hati sentiasa  merasa khusyuk, takut,
terasa diawasi oleh Allah, tidak cinta dunia dll.
9. Sabar berhadapan dengan ujian-ujian hidup. Sudah mampu mengamalkan Islam dalam diri,
keluarga dan masyarakat.
10. Sentiasa  mendapat bantuan dan pertolongan dari Allah.
11. Tidak lama di hisab di akhirat dan mudah masuk ke syurga.
Di dalam Al Quran, Allah memuji golongan yang beriman ayan dan menamakan mereka
dengan berbagai nama yang baik, diantaranya:
Solehin (orang-orang yang baik), Abrar (orang-orang yang berbakti), Muflihun/Al faizun
(orang-orang yang mendapat kemenangan), Ashabul Yamin (orang yang akan menerima
suratan amalan dari sebelah kanan di Padang Mahsyar nanti.

Iman Haq
Iman haq adalah iman yang sebenarnya, yang dicapai sesudah iman ayan. Seseorang yang
mencapai iman haq, mata hatinya melihat Allah, ertinya setiap kali ia melihat kejadian, hati
dan fikirannya tertumpu kepada Allah.
Sifatnya ialah:
1. Ingatannya kepada Allah bukan dibuat-buat, terasa hebat dan takut kepada Allah setiap
masa. Hatinya tidak lekang dari mengingati Allah, karam atau khusyuk dengan-Nya.
2. Hati tidak terpaut dengan dunia dan tidak dapat dilalaikan oleh nafsu dan syaitan. Cintanya
penuh pada Allah dan pada kehidupan akhirat.
3. Mereka diberi gelar sebagai Muqarrobin oleh Allah, yakni orang-orang yang terlalu dekat
dirinya dengan Allah.
4. Kebaikan orang soleh itu dianggap satu kejahatan oleh orang-orang Muqarrobin.
5. Mereka lah yang dikenal sebagai wali Allah, kerana memiliki sifat-sifat istimewa,
sebagaiman firman Allah:

10:62
“Sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak pernah merasa takut dan duka cita”
[Yunus : 62]

6. Hati dihiasi dengan sifat-sifat mahmudah seperti zuhud, ikhlas, tawadhuk, dan lain-lain.
7. Mereka sentiasa  menunaikan perintah Allah, tidak merasa gembira bila dpuji dan tidak
merasa hina bila dikeji.
8. Kebahagiaan hati mereka lebih utama daripada wang. Mereka mendapat Al Jannatul ‘Ajilah
atau syurga yang disegerakan.
9. Mereka cinta akhirat sebagaimana orang lain mencintai dunia. Mereka inilah yang layak
Allah serahkan dunia ini untuk diurus. Firman Allah:
10. “Sesungguhnya Allah akan wariskan bumi ini kepada orang yang soleh”.
[Al Anbiya : 105]

Iman Hakikat
Iman hakikat ialah peringkat iman yang tertinggi dan paling sempurna. Inilah taraf iman yang
dimiliki oleh para Rasul, Nabi, Khulafaur Rasyidin dan wali-wali besar, yaitu para kekasih
Allah. Mereka akan ditempatkan oleh Allah di dalam syurga yang paling tinggi. Mereka
dimasukkan ke dalam syurga tanpa melalui hisab. Hidup mereka 24 jam asyik dengan Allah.
Hati mereka kekal mengingati Allah dalam tidur maupun berjaga. Setiap perbuatan mereka
semua menjadi ibadah kepada Allah. Ibadah mereka hebat, solat sunat paling kurang 300
rakaat sehari semalam.

Akhlak mereka terbaik dan termulia. Allah akan turunkan barakah di
mana mereka berada. Merekalah golongan super-scale akhirat. Hidup di dalam Syurga Yang
Maha Indah dan Maha Lezat. Allah karuniakan nikmat tersebut untuk membalas cinta dan
pengorbanan mereka yang sungguh besar.
Setelah kita mengenal peringkat mana iman kita, hendaklah kita meningkatkannya hingga
mencapai tingkat iman yang tinggi yang selamat sejahtera menuju Allah.

– Al-Marhum Ustaz Ashaari M.

Iman dan Persoalannya (1/2)

Iman adalah asas penting, yang menjadi landasan tempat berdirinya peribadi mukmin. Kalau
manusia diibaratkan seperti sebatang pokok, maka iman adalah akar tunjang untuk pokok itu.
Kalau manusia diibaratkan seperti sebuah rumah, maka iman adalah tapak berdirinya rumah
itu.

  

Demikianlah pentingnya iman dalam usaha melahirkan seorang manusia yang sempurna dan diredhai Allah SWT. Tanpa iman, seseorang itu akan sama seperti pokok yang tidak berakar tunjang atau rumah yang tidak memiliki “foundation”. Maknanya, seseorang yang tidak memiliki iman tidak akan memiliki kekuatan untuk berhadapan dengan hidup. Dia pasti gagal.
Kalaupun ada tanda-tanda Islam melalui ibadah lahir, tetapi ibadah itu tidak akan berfungsi
apa-apa sewaktu manusia yang tidak memiliki iman berhadapan dengan persoalan-persoalan
hidup. Semakin banyak ibadah, semakin cepat gagalnya, seperti halnya semakin besar pokok
yang tidak berakar tunjang, maka semakin cepat tumbangnya atau makin besar rumah yang
didirikan di atas lumpur, makin cepat robohnya.
Datang ujian kecil pun, orang yang tidak memiliki iman sudah goyang. Apalagi ketika
berhadapan dengan ujian-ujian yang besar, hanyut dan tenggelamlah ia. Sejarah telah
membuktikan hal itu dalam berbagai bentuk. Seorang wali Allah dengan ‘karamah-karamah’
yang luar biasa, pengikut berpuluh ribu dan ibadah pun seperti ibadah nabi-nabi, tetapi di
akhir hayatnya telah kafir kerana telah berhasil ditipu oleh syaitan hanya dengan seteguk arak
dan seorang wanita.
Islam dapat tegak dan kekar dalam peribadi atau masyarakat manusia hanya kerana ada dan
kuatnya iman. Tanpa iman yang kuat, Islam hanyalah satu simbol lahiriah yang diamalkan
sebagai satu amalan tradisi dan kebiasaan semata-mata. Sebaliknya iman yang kuat akan
menghasilkan peribadi yang benar-benar kuat dan Islamic.
Islam adalah amalan lahir, Iman adalah amalan hati (batin). Kalau iman kuat, Islam pasti
kuat. Tetapi kalau Islam yang kuat belum tentu imannya kuat. Hal ini mesti diperhatikan
betul-betul. Jangan sampai kita menjadi orang yang kuat beramal saja tetapi lemah imannya,
sebaliknya jadilah orang yang kuat beriman dan kuat beramal. Allah menjanjikan keuntungan
tertentu hanya bagi orang-orang yang beriman dan beramal.
Firman Allah swt:
103:1
103:2
103:3
“Demi masa, sesungguhnya manusia itu semuanya berada dalam kerugian. Kecuali orang
orang yang beriman dan beramal soleh”
[Al ‘Asr: 1-3]
Allah menyebutkan iman terlebih dahulu, sebagai syarat bahawa amalan yang diawali atau
didorong dengan iman sajalah yang akan dinilai. Rasulullah turut mengingatkan itu dengan
sabda baginda:
“Allah tidak melihat kepada rupamu dan hartamu (gambaran lahir) tetapi Dia melihat hati
kamu dan amalan kamu”
[Riwayat Muslim]
Sebanyak apapun amalan lahir seperti solat, puasa, menutup aurat, zikir, doa, sedekah,
berjuang dan berjihad tidak ada erti apa-apa di sisi Allah.
Saya tegaskan sekali lagi bahawa, orang-orang yang beriman sudah tentu akan beramal.
Tetapi orang yang beramal belum tentu benar-benar beriman. Dan orang lain yang tidak
beramal sama sekali, tentu lebih lemah imannya atau tidak memiliki iman sama sekali. Sebab
itu Allah sering mengingatkan bahawa amalan yang akan diterima-Nya hanyalah amalan dari
orang-orang yang beriman. Di antara firman-firman Allah yang menunjukkan demikian
adalah:
21:94
“Maka siapa yang mengerjakan amal soleh, sedang ia beriman, maka usahanya itu tidak
diabaikan dan sesungguhnya kami menuliskan amalan itu untuknya”
[Al Anbia : 94]
2:82
“Dan orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka itu penghuni Syurga, mereka
kekal di dalamnya”
[Al Baqarah : 82]
Berdasarkan ayat-ayat itu, kita hendaknya paham atau sadar tentang pentingnya iman itu
melebihi amalan-amalan yang lain. Orang yang mengaku beriman tetapi tidak mau beramal
adalah penipu. Orang yang beramal tapi tidak beriman adalah tertipu. Oleh sebab itu
sebaiknya bersiap-siap untuk memeriksa hati kita sendiri, apakah beriman atau tidak. Cara
pemeriksaan itu hendaknya sistematik dan ilmiah, bukan mengira-ngira tanpa panduan.
Iman menurut lughah (bahasa yang digunakan sehari-hari) bererti percaya. Sebab itu orang
yang beriman dikatakan orang yang percaya. Siapa yang percaya maka dia dikatakan
beriman. Tidak ada huraian tentang bagaimana cara dan syarat percaya yang dimaksud.
Yang kedua takrif (pengertian) iman menurut istilah syariat Islam adalah seperti disabdakan
oleh Rasulullah SAW yang berbunyi:
“Iman adalah mengenal dengan hati, mengucapkan dengan lidah dan mengamalkan dengan
jasad (anggota lahir)” [At Tabrani]
Dengan Hadis itu kita diberitahu bahawa iman adalah keyakinan yang dibenarkan oleh hati,
diucapkan dengan mulut (lidah) dan dibuktikan dengan amalan. Ringkasnya orang yang
beriman adalah orang yang percaya, mengaku dan mengamalkannya. Tanpa ketiga syarat itu,
orang itu belum tentu dikatakan memiliki iman yang sempurna. Bila satu dari tiga faktor itu
tidak ada, maka dalam Islam orang itu akan dimasukkan ke dalam golongan lain, mungkin
fasik, munafik atau kafir.
Mari kita lihat apa yang terjadi pada orang yang tidak memenuhi ke-3 syarat iman tersebut :
1. Seseorang yang beriman dengan ucapan “Lailahaillallah” dan memiliki keyakinan, tetapi tidak beramal atau amalannya tidak sempurna sebagaimana yang dikehendaki, dimasukkan dalam golongan mukmin yang fasik atau mukmin ‘asi (durhaka). Di akhirat nanti tempat mereka adalah Neraka. Bila iman yang dimiliki itu sah, maka masih ada peluang untuknya ke Syurga, setelah disiksa dengan siksaan yang pedih.
2. Seseorang yang memiliki keyakinan tetapi tidak mau mengikrarkan “Lailahaillallah” baik beramal atau tidak, dimasukkan kedalam golongan kafir. Ada juga qaul yang memasukkan mereka dalam golongan fasik. Tapi menurut qaul yang lebih kuat, mereka termasuk golongan kafir. Bila meninggal mereka tidak boleh dikuburkan di tanah pekuburan Islam, dan di akhirat nanti akan kekal tersiksa dalam Neraka.
3. Seseorang yang mengucapkan “Lailahaillallah”, kemudian beramal dengan segala
tuntutannya (sedikit atau banyak) tetapi keyakinannya masih diliputi keragu-raguan,
digolongkan sebagai orang munafik. Ragu-ragu yang dimasukkan di sini bukan saja pada Allah, tetapi mungkin pada Rasul, malaikat, kitab, hari Kiamat atau qadha dan qadar. Apabila seseorang mengucapkan kalimat tersebut, maka ia menjadi seorang Islam. Tetapi belum bisa dikatakan beriman, walaupun ia mengerjakan solat, puasa, zakat dan haji.
Hal ini diberitahukan oleh Allah SWT melalui firman-Nya:
49:14
“Orang Arab Badwi itu berkata “Kami telah beriman,” Katakanlah (pada mereka), “Kamu
belum beriman.” Tetapi katakanlah olehmu “Kami telah tunduk (Islam),” kerana iman itu
belum masuk kedalam hatimu, dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan
mengurangi sedikit pun (pahala amalanmu), sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.
[Al Hujurat : 14]
Dari ayat itu dapat diambil kesimpulan bahawa:
  1. Seseorang yang Islam belum pasti beriman, tetapi orang yang beriman sudah pasti Islam.
  2. Islam dapat diketahui melalui amalan-amalan lahir, sedangkan iman adalah amalan hati (batin).

Sila ke post “Iman Dan Persoalannya: Peringkat Iman” (2/2) untuk baca seterusnnya.

Riba: Apakah itu Riba? (Pengenalan Riba) – Interest

Teks ini diambil dari buku bertajuk “Riba dan Isu Kewangan Semasa” oleh Ust. Dr. Zaharuddin Abd Rahman. Saya harap dengan ini, ia boleh manfaatkan orang Islam terutama di Singapura, Malaysia & negeri berdekatan. In sha Allah.

Definasi Riba (Interest)

Riba dari sudut bahasa adalah pertambahan dan peningkatan. Manakala pengertiannya dari sudut istilah tidak dispekati dan mempunyai kepelbagaian pandangan berdasarkan kefahaman dan hujah masing-masing.

Ia menrangkumi riba yang terhasil daripada jual beli barangan ribawi dan juga merangkumi riba yang terhasil daripada hutang.


Hukuman Riba dalam Islam

Imam al-Nawawi r.a (wafat pada 676H) berkata: “ijma’ (disepakati semua sahabat dan ulama) tentang pengharaman riba dan ia termasuk dalam kategori dosa besar. Ada pendapat menyatakan riba juga diharamkan oleh semua agama, ini disebutkan oleh antaranya Imam al-Mawardi.” 54

Di sini, saya sertakan beberapa nas al-Quran dan al-Hadis yang menerangkan perlihal besarnya dosa riba yang menjadi sebab mengapa saya menumpukan masa yang lebih lagi menyelamatkan masyarakat Islam daripada terjebak dengannya.

Pemakan dan pemberi riba diperangi Allah swt dan Rasulullah saw

2:208

2:279

Wahai orang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah swt dan tinggalkanlah saki-baki riba sekiranya kamu benar-benar beriman, sekiranya kamu tidak meninggalkannya, isytiharkanlah perang dengan Allah dan Rasul-Nya.55

Surah Al-Baqarah 278-279

Ayat ini menunjukkan sesiapa yang engan dan masih berdegil untuk meninggalan “saki baki” riba dalam kehidupannya dengan sengaja, maka dia akan berada dalam posisi peperangan dengan Allah swt dan Rasulnya. Ayat ini menyebut “saki baki” menunjukkan sesiapa yang ingin benar-benar menurut Sunnah dan menjadi Mukmin sejati, dia perlu berpengetahuan tentang riba serta menjauhkan diri daripadanya secara total (keseluruhan).

Zahir pada ayat ini juga membayangkan peperangan itu juga berlaku semasa di dunia lagi. Malanglah bagi seseorang atau pemimpin yang tidak mengambil endah perlihal ini.

Ibn Abbas r.a diriwayatkan berkata:

Akan dikatakan kepada pemakan riba di hari kiamat, ‘Ambillah senjata kamu untuk berperang dengan Allah swt.

[Jami’ al-Bayan’an Takwil Ayyi al-Quran, al-Tabari, 3/68; al-Durr al-Manthur, al-Suyuti, 3/366]

Abu Hanifah r.a pula berkata: “Inilah ayat al-Quran yang paling menakutkan” (Ibid, al-Tabari, Hamisyh al-Naisaburi, 4/73)

Imam Malik bin Anas r.a pula berkata:

Telah kubuka lembaran-lembaran Kitab Allah dan Sunnah Nabi saw dan tidak kudapati (dosa) yang lebih buruk daripada riba, kerana Allah swt mengisytiharkan atau mengizinkan perang ke atas-nya.

[Al-Jami’il Ahkam al-Quran, al-Qurtubi, 3/364]

Berkata Imam Qatadah r.a: “Allah menjanjikan ahli riba dengan hukuman bunuh dan akan mendapatkannya di mana sahaja mereka berada.” (Ibid. Al-Tabari, 3/72)

Kehilangan berkat harta dan kehidupan

Allah swt berfirman:

2:276

Allah menghancurkan keberkatan kerana riba dan menambah keberkatan daripada sedekah. Dan Allah tidak suka kepada orang kafir lagi berdosa.

[Al Quran – Surah Al-Baqarah 2:276]

Kehilangan berkat itu akan berlaku di dunia dan di akhirat:

  • Di dunia
    • Bentuk-bentuk kehilangan berkat pada harta orang yang terlibat dengan riba adalah dengan mudah hilang atau habis harta tersebut daripada pemiliknya kepada pelbagai bentuk yang tidak berfaedah dan membawa kepada dosa, sehinggalah dia berasa miskin dan fakir (walaupun dia mempunyai wang yang banyak). Selain itu, harta tadi akan mendorong pemiliknya melakukan maksiat, kefasiqan, dan menghinakan diri di sisi Allah swt. Lalu, hilanglah sifat amanah, cenderung kepada rasuah, penipuan, dan tamak haloba. Dia juga ditimpa ujian seperti dirompak, dicuri, dikhianati, dan doa orang yang dizalimi daripadanya juga lebih makbul.
    • Sabda Nabi saw daripada Ibn Mas’ud ra: “Seungguhnya riba walaupun lumayan (dari sudut kuantiti) tetapi hasilnya ia akan membawa kepada sedikit dan papa.”
  • Di akhirat
    • Ibn Abbas r.a. berkata: “Tidak diterima daripada pemakan riba (yang menggunakan harta riba) sedekahnya, hajinya, jihadnya dan persaudarannya.” [Al-Jami’ li Ahkam al-Quran, al-Qurtubi, 3/362; al-Zawajir, ibid. 1/224]

Seperti berzina dengan ibu bapa sendiri

Nabi saw bersabda:
Riba mempunyai 73 pintu, riba yang paling ringan (dosanya) seperti seorang lelaki berzina dengan ibunya.
[Ibn Majah, 2/764; al-Hakim, 2/73 sahih menurut syarat al-Bukhari dan Muslim]
Lebih berat atau sama dengan 36 kali perzinaan

Nabi saw bersabda:

Satu dirham riba yang dimakan oleh seorang lelaki dalam keadaan dia mengetahuinya lebih buruk daripada berzina sebanyak 36 kali.

[Musnad Ahmad 2/225; al-Daruqutini, hlm 295; al-Albani mengatakan sahih dalam Ghayat al-Maram gi Takhrij Hadis al-Halal wa al-Haram li al-Qaradhawi, hlm 103]

Salah satu daripada tujuh dosa besar

Ia berdasarkan hadis Nabi saw:

Jauhilah tujuh dosa besar; syirik, sihir, membunuh tanpa hak, makan harta anak yatim, makan riba, lari dari medan peperangan (kerana takut) dan menuduh perempuan yang suci dengan zina (tanpa saksi adil).

[Riwayat al-Bukhari, no 2615 dan Muslim, no. 272]

 

Top 10 Misconceptions About Islam

10
Muslims are Arabs

China 9X

Misconception: All Muslims are Arabs

The common image of a Muslim is a turbaned dark Arab man with a long beard. However this image is part of the minority of Muslims. Arabs make only 15% of the world’s Muslim population. As a matter of fact the Middle East comes in third with East Asia coming in at first (69%) and Africa (27%) coming in at second. Another common misconception is that all Arabs are Muslims. While the vast majority of Arabs are Muslims (75%), there are many other religions that Arabs practice including Christianity and Judaism.

9

Muslims and Jesus

Lastjudgment30D

Misconception: Muslims Hate Jesus

There are many similarities between the historical references of Christianity and Islam. Many people are amazed to find out that according to Muslim belief, Jesus is one of the greatest messengers of God. One cannot be a Muslim without believing in the virgin birth and the many miracles of Jesus Christ. Jesus is also mentioned in many verses of the Quran and is often used as an example of good virtue and character. However, the main difference between Christianity and Islam is that Muslims do not believe that Jesus was God. Pictured above is Jesus in an Islamic portrayal of the last judgement.

8

Children’s Rights

Picture 1-106

Misconception: Children have no rights

Children, according to Islamic law, have various rights. One of these is the right to be properly brought up, raised, and educated. Islam encourages children to be brought up well because it is the responsibility of an adult to raise his child to become a moral and ethical adult. Children must also be treated equally. When giving financial gifts they should all be the same amount and there should be no preference among them. Children are even permitted to take moderately from their parent’s wealth to sustain themselves if the parent declines to give them proper funds for living. A child is also not allowed to get hit in the face or hit by anything larger than a pencil.

7

Religious Intolerance

Sat-B4-Chsfr-Synaxis-Monastics

Misconception: Islam is intolerable to other religions

‘Kill the infidel’ is the phrase many people believe is the ideology that Muslims have towards the non Muslims. This, though, is not a correct portrayal of Islamic law. Islam has always given respect and freedom of religion to all faiths. In the Quran it says “God does not forbid you, with regards to those who fight you not for religion nor drive you away out of your homes, from dealing kindly and justly with them, for god loves those who are just.” There are many historical examples of Muslim tolerance towards other faith. One such example was when the caliph Umar was ruler of Jerusalem from 634 to 644 AD. He granted freedom to all religious communities and said that the inhabitants of his city were safe and that their places of worship would never be taken away from them. He also set up courts that were designated to the non Muslim minorities. Whenever he would visit holy areas he would ask for the Christian patriarch Sophronius (pictured above) to accompany him.

6

Islamic Jihad

I28 17796607

Misconception: Jihad means to fight for the sake of god

The true Arabic meaning of the word jihad is struggle. However in Islam it is often used to describe the striving in the way of god. There are many forms of jihad but the most important ones are Jihad al-nafs (jihad against ones self), jihad bil-lisan (jihad by being vocal), jihad bil yad (jihad by using action), and Jihad bis saif (jihad by using the sword). Each jihad is ranked differently and it was reported that Muhammad returned from a battle and said “We have returned from the lesser jihad (going into battle) to the greater jihad (the struggle of the soul).” This means that a Muslim struggling against himself and his soul is more important than the jihad of going into war. Another misconception is that only when a person dies in war does that person becomes a martyr. This is, however, false and it is believed that anyone doing anything for the sake of god and is killed becomes a martyr. A person who dies while performing pilgrimage in Mecca, a woman who dies while giving birth, or even someone who dies in a car crash while he was on his way to the mosque are all considered martyrs.

5

Child Bride

Mo Aisha Daughter-1

Misconception: The Prophet Muhammad was a pedophile

While it is true that he married a girl that was at the age of nine that does not constitute pedophilia. Historically, the age at which a girl was considered ready to be married has been puberty. This was the case in Biblical times, and is still used today to determine the age of marriage in many parts of the world. This was part of the norm and is not something that Islam invented. The girl he got married to had reached puberty 3 years before marriage. It is upon reaching the age of puberty that a person, man or woman, becomes legally responsible for their actions under Islamic law. At this point, they are allowed to make their own decisions and are held accountable for their actions. It should also be mentioned that in Islam, it is unlawful to force someone to marry someone that they do not want to marry. There is no indication that the society at that time criticized this marriage due to the girl’s young age. On the contrary, the marriage was encouraged by the girl’s family and was welcomed by the community at large.

4

Muslim Savages

The Islamic War

Misconception: Muslims are savages and barbaric during war

Quite the contrary, when it comes to the conduct of war there are ten rules that every Muslim army must obey:

1. Do not commit treachery
2. Do not deviate from the right path
3. Do not mutilate dead bodies
4. Do not kill children
5. Do not kill women
6. Do not kill aged men
7. Do not harm or burn trees
8. Do not destroy buildings
9. Do not destroy an enemy’s flock, unless you use it for your food
10. When you pass people who have devoted their lives to monastic services leave them alone

During the crusades when Saladin defeated the franks he honored the defeated Frankish army and supplied them with food and during the third crusade when Saladin’s enemy king Richard fell sick, Saladin sent him a gift of fruits and horses.

3

Women’s Rights

Misconception: Women have no rights

The image of a woman wearing a veil from head to toe, a woman who gets unfair justice or a woman who is not allowed to drive is an all too familiar notion when it comes to women treatment in Islam. And while there are Muslim countries in the world that do implement many harsh rulings against women, this should not be portrayed as Islamic law. Many of these countries have cultural differences that go against the teachings of Islam. It should be noted that during pre-Islam Arabia women were used for fornication only and had no independence. The birth of a daughter in a family was considered humiliating and the practice of female infanticide was uncontrolled. When Islam came to being, verses in the Quran condemned the practice of female infanticide. Islam gave back many human rights to the woman and Muhammad(s) was even reported saying that “women are the twin halves of men.” A Muslim woman is allowed to reject and accept any suitor for marriage and has the right to seek divorce. There is nothing in Islam that forbids a Muslim woman from exiting her house and is allowed to drive. Also in regards to education, a woman is obligated to seek knowledge and it is considered a sin if she refuses.

2

By the Sword

Islammongolsyurts

Misconception: Islam was spread by the sword

Historian De lacey O’Leary states “History makes it clear however, that the legend of fanatical Muslims sweeping through the world and forcing Islam at the point of the sword upon conquered races is one of the most fantastically absurd myths that historians have ever repeated.” There is no record in history that shows people being forced by sword point to convert to Islam. When Islam spread through countries they would set up private churches and synagogues for the non Muslims they were governing and because of the good treatment they had received they themselves would convert. If one considers the small number of Muslims who initially spread Islam to the west all the way from Spain and Morocco and into east from India and China one would realize that such a small group of people could not force others to be members of a religion against their will. It is also interesting to note that when the Mongols invaded and conquered large portions of the Islamic empire, instead of destroying the religion they adopted it!

1

Islamic Terrorism

Itikaf-080923 03

Misconception: Muslims are terrorists

This is by far the biggest misconception of Islam, given unfairly by stereotyping and the public image that the media gives. Has anyone else noticed how when a specific group of people attack another group of people it is labeled as a ‘hate crime’, but when a Muslim opens fire on anybody it is quickly regarded as ‘terrorism’. Many political dictators and officials or extremist groups use the name of Islam as a strategy to garner followers and attention when many of their practices go against the true basis of Islam. The media has also portrayed Islam as a cult or a club where if you join you become a terrorist and that is now part of your agenda. However all over the world people practice Islam in the true form and use it as a way of life. There are many verses in the Quran that go against the idea of terrorism. Some of these verses include “fight in the way of Allah those that fight you but do not transgress limits for god does not love transgressors.” This basically means do not fight except in self defense and even in doing so do not go beyond defense. Another verse states “if they seek peace, then you seek peace,” which means do not attack people for no reason or kill innocent people. There is nowhere in Islam, whether it be in the Quran or the teachings of Muhammad, that promotes the killing of innocent people. Pictured above is a conference of Muslims against Terrorism.

Dua ringkas lepas solat (Jawi and Rumi)

Alhamdulillahi rabbil ‘alamin,
Wassalatu wassalamu ‘ala saidina muhammadin asrafi mursalin,
Wa ‘ala alihi wasahbihi ajma’in.
Allahumma ahyiina bil iman,
wa ‘amitnaa bill-iiman,
Waad khilna jannata maal iiman,
Allahumma firhlana zunubana waliwaa lidiinaa warham humaa kama Rab-bayanaa sakhiraa,
Allahummaah timlana bi’khusnil khatimah wala tahtim alaina bisuu iil’ khatimah Rab-bana laa tuziq qulubana baqda iizhadaitana wahab lana min ladunkha-rahmah in’naka antal wahab,
Rabbana a’tina fiddun yaa hasanah, wafil a’-khiratil hasanah, waqinaa azabannar ,
Wasallallah hu ala saidina Muhammad, wa’ala a’lihi wasabihi wassalam Walhamdulillah hirabbil a’l-amiin.
Maksudnya:

Segala puji bagi Allah Tuhan pentadbir seluruh alam. Selawat dan sejahtera semoga dilimpahkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad yang semulia-mulia pesuruh-Nya, serta ke atas keluarga dan sekalian sahabat-sahabatnya.
Ya Allah, wahai Tuhan kami, hidupkan kami dengan iman, matikan kami dalam iman, serta masukkan kami ke dalam syurga bersama-sama iman. Ya Allah, ya Tuhan kami, ampunilah segala dosa kesalahan kami dan dosa-dosa kesalahan kedua ibu bapa kami, serta kesihanilah kedua ibu bapa kami sebagaimana mereka berdua mengasihani kami semasa masih kecil. 
Ya Allah, akhirilah umur kami dengan kesudahan yang baik dan janganlah kiranya Engkau akhirkan umur kami dengan kesudahan yang tidak baik. Ya Allah, ya Tuhan kami, janganlah kiranya Engkau pesongkan iman kami sesudah Engkau kurniakan kepada kami petunjuk. Anugerahilah kami rahmat kerana sesungguhnya Engkau Maha Pengurnia. Wahai Tuhan kami, kurniakanlah kepada kami kebaikan di dunia ini dan juga di akhirat, dan peliharalah kami daripada azab neraka. Semoga Allah mencucuri rahmat dan sejahtera ke atas junjungan kami Nabi Muhammad dan ke atas seluruh keluarga dan sahabat-sahabat baginda. Dan segala puji itu tertentu bagi Allah, Tuhan pentadbir seluruh alam.

Sunnah words and phrases meanings

Bismillahhir rahmanir rahim:
بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم
In the name of Allah, the beneficent, the merciful.

How many of us use these sunnah words during the day? How many of us know the following terms and its meanings? (http://www.revertmuslims.com/arabic.html)

  • Assalaamu Álaikum (Peace be upon you) – by way of greetings
  • Wa alaikumus salaam (peace be upon you) – in reply to the greetings
  • Bismillah (in the name of Allah) – before making a beginning
  • Jazakallah (may Allah reward you) – for expression of thanks
  • Fi Amanullah (may Allah protect you) – by way of saying good-bye
  • Subhaanallah (glory be to Allah) – for praising something
  • Insha Allah (if Allah wishes) – for expressing a desire to do something
  • Astaghfirullah (I beg Allah for forgiveness) – repenting for sins before Allah
  • Masya Allah (as Allah has willed) – for expressing appreciation of something good
  • Alhamdulillah (praise be to Allah) – for showing gratitude to Allah after success or even after completing anything
  • Ya Allah (Oh Allah) – when in pain or distress, calling upon Allah and none else
  • Amin (may it be so) – the end of a Dua or prayer
  • Innaa lillaahi wa innaa ilahi raaji’oon (to Allah we belong and to Him is our return) – this is uttered as an expression of sympathy of the news of some loss or some one’s death
  • As salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh -Peace and mercy and blessings of Allah be upon you
  • Walaikum assalam wa rahmatullahi wa barakatuh-And peace and mercy and blessings of Allah be upon you
  • Bismillah – before making a beginning In the name of Allah
  • May Allah reward you – JazakAllahu khair for _expression of thanks May Allah reward you for the good
  • BarakAllahu fikum – responding to someone’s thanks May Allah bless you
  • Astaghfirullah – repenting for sins before Allah I beg Allah for forgiveness
  • Amin – the end of a Dua or prayer May it be so
  • Sal allahu alaihi wasallam – whenever say the name of Prophet Muhammad Peace be upon him (S.A.W.)
  • Alaihi salaam – whenever say the name of a prophet Peace be upon him (A.S.)
  • Radi Allah Anhu – whenever say name of male companion of the Prophet (Sahabi) May Allah be pleased with him (R.A.)
  • Radi Allah Anha – whenever say name of female companion of the Prophet May Allah be pleased with her (R.A.)
  • Radi Allah Anhum – Plural form of saying companions of the Prophet May Allah be pleased with them (R.A.)
  • La hawla wala quwata illah billah – during the time of troubles There is no strength nor power except Allah
  • Fi sabi lillah – giving charity For the sake of Allah
  • “Tawakkal-tu-Allah – rely on Allah) to solve a problem
  • Tawkkalna-Alai-Allah – we have put our trust in Allah) when you wait for a problem to be solved.
  • Rahmah Allah – Allah have Mercy on him) when you see someone in distress.
  • Na’uzhu-bi-Allah – when we seek refuge in Allah) to show your dislike.
  • Inna Lillah – we are for Allah – when you hear about a death
  • Atqaa Allah -fear Allah – when you see someone doing a bad deed.
  • Allahu Yahdika – may Allah guide you – to forbid somebody to do something indecent.
  • Hayyak Allah – (Allah maintain your life) when you greet someone.
  • Allahualam – (Allah knows best) when you say something you are not sure of.
  • Tabarak Allah – (blessed be Allah) when you hear a good news
  • Hasbi Allah – (Allah will suffice me) when you are in a difficult situation.
  • Azhak Allah Sinnaka – (May Allah keep you cheerful) when you seek another Muslim with cheerful countenance.

I hope this post helps you to understand and learn more about the basic words and phrases you use and might hear daily. Allah knows best.

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

May the peace, mercy, and blessings of Allah be with you

// part of it is from 22ndcenturymuslimah.wordpress.com //

Dua for Rain and Thunder

Bismillaah
We are in a middle of a very cold winter here. Today, subhanAllaah it started raining while I was on the phone talking to a friend. She practically lives on the other end of the city and we noticed the thunder at the same time and both of us were like: SubhanAllaah!

I asked her for the dua to recite when it thunders and rain but none of us had it memorized. InshaAllaah, while typing it out, I hope to have it memorized for future, so I don’t waste time getting my Hisn ul Muslim copy out of my bag!

At the time of rain:

اللَّهُمَّ صَيِّبَاً نَافِعَا

Allaahumma Sayyibann Naafi’aa

“O Allaah, (bring) beneficial rain clouds.”
(Bukhari – Fathul-Bari 2/518)

After it has rained:

مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللهِ وَ رَحْمَتِهِ

Mutirnaa bifaDlillaahi wa rahmatihi

“It has rained by the bounty of Allaah and His Mercy”
(Bukhari 1/205, Muslim 1/83)

At the time of thunder:

سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةٌ مِنْ خِيفَتِهِ

SubHanalladhii yusabbiHur ra’du bi hamdihi wal malaa-ikatu min kheefatihi

“Glory is to Him Whom thunder and angels glorify due to fear of Him.”

[Whenever Abdullaah bin Zubair radhiyaAllaahu anhu would hear thunder, he would abandon all conversation and say this supplication. See al Muwatta 2/992.
It was graded authentic by Al-Albani as a statement of Abdullaah bin Zubair only.]